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原毁

发布时间:2022-11-22 人气:

本文摘要:朝代:唐朝 作者:韩愈 古之君子,其责己也轻以周,其待人也轻以大约。轻以周,故不怠;轻以大约,故人乐为善。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。欲其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。 彼能是,而我乃无法是!”早夜以思,去其不如舜者,有无如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。欲其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。 彼能是,而我乃无法是!”早夜以思,去其不如周公者,有无如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。

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朝代:唐朝 作者:韩愈   古之君子,其责己也轻以周,其待人也轻以大约。轻以周,故不怠;轻以大约,故人乐为善。  闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。欲其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。

彼能是,而我乃无法是!”早夜以思,去其不如舜者,有无如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。欲其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。

彼能是,而我乃无法是!”早夜以思,去其不如周公者,有无如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。

”所取其一,不责其二;即其新的,不不谋而合原有:惧恐然惟惧其人之不得向善之利。一贤易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎?  今之君子则不然。其责人也览,其待己也贞。详,故人难以向善;廉,故奈何也较少。己未有善,曰:“我贤是,是亦足矣。

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”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,并未鲜有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?  其于人也,曰:“彼虽能是,其人严重不足称之为也;彼虽贤是,其用严重不足称之为也。”荐其一,计其十;不谋而合原有,不图其新:惧恐然惟惧其人之有言也。

是不亦责于人者已详乎?  夫是之曰不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。  虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者无法建,而咎者畏人建。

吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所亲近不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者无以怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。

”其不不应者,必其人之与也,不然,则其所亲近不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者无以说道于言,懦者无以说道于色矣。  是故事建而谤昌,德低而毁来。

呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!  将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!。


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